《阿Q正传 》精品教案设计4

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   革命和不准革命
   1、 阿Q对革命党的态度有怎样的变化？
   （“深恶痛绝”--“神往”--“快意”--“投机革命”）
   2、 阿Q的革命目的是什么？主要运用什么方法描写的？
   （杀仇人、抢财物、讨老婆 ， 心理描写）
   3、 阿Q去寻找假洋鬼子之前和被赶出后的心情怎样？这种心情变化说明了什么？
   （之前：不平，冷落，赶紧去商量，怯怯； 之后：忧愁，无聊，渐渐高兴起来。 这部分细致深刻的心理描写，既反映了阿Q的糊涂落后，也反映了辛亥革命将农民群众拒之门外）
   大团圆
   1、 阿Q的被抓，2、 被审，3、 画押的情节各说明了什么？写法各有什么特点？
   （抓一个糊涂、手无缚鸡之力的阿Q却动用了这么多人，说明反动统治阶级既残暴又虚弱。 夸张讽刺；被关，既说明阿Q的可怜，也说明反动统治者的残酷压迫。
   其中“高明”是创造性用词； 被审，说明阿Q昏头昏脑，奴性十足也体现了国民的奴性。 细节描写、双关语； 画押说明阿Q死爱面子，死到临头还不觉悟，体现了震撼人心的麻木。细节描写）
   2、阿Q游街和被杀前的心态是怎样的？“看客”的反应说明了什么？
   （阿Q认为“人生天地间，大约本来也未免要游街”，死到临头，心情如此坦然。他无师自通地喊出“过二十年又是一个。。。。。”，他成了革命的牺牲品，还在表演精神胜利法。那些张着嘴的看客，还大声为阿Q的精神胜利法喝彩，真是不可救药的国民啊
   2、 关于阿Q的形象分析：
   1、 关于阿Q的形象，2、 有下列不3、 同4、 的观点，5、 读后谈谈你的看法。
   （1）阿Q是个思想的典型，是阿 Q主义或阿Q精神的寄植者，是个集合体形象。理由是：A、 在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅在前期所说的“国民劣根性”。阿Q就是这种精神的性格化和典型化。B、阿Q的精神--精神胜利法不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物，而是某些人普遍的弱点，是祖祖代代生生不已的普遍特点。
   （2）阿Q是一个受了精神奴役创伤的革命农民的典型。理由是：A、阿Q是生活在农村最底层的雇农，他具有一般农民朴素、憨厚的特点。B、在阿Q身上显示了被当时社会所扭曲了的性格--精神胜利法，这正是他精神奴役的创伤。C、但他不是完全驯顺的奴隶：对赵太爷他“独不表格外的尊敬”；他神往“革命”，在黑暗重重的未庄，第一个喊出了“造反”的呼声；自认为和“白盔白甲”的人是一伙，只是他们“不来打招呼”。所以认为阿Q有改变屈辱地位的要求，这便是他革命的一面，并且是他性格中主要的一面。
   （3）阿Q是一个愚昧落后的不觉悟的农民典型。理由是：A、阿Q生活在闭塞的半封建半殖民地的旧中国农村，生活在同赵太爷、假洋鬼子等人的尖锐矛盾之中，是一个深受政治压迫、经济剥削与精神毒害的破产农民。他有思想、有性格，也有自己的追求，是在一定的阶级地位中生活，具有这个阶级共同特征的活生生的人物。B、阿Q虽有自发的革命要求，但他性格中的主要内容却是精神胜利法，用精神上的自我解脱去代替事实上的反抗，实际这种自欺欺人的表现正是他走向真正反抗道路的绊脚石。C、阿Q有自发的革命要求，但他的觉醒是极有限的，他的革命要求也是十分朦胧的。
   阿Q是处在辛亥革命时期，生活在未庄的种种矛盾之中的一个愚昧、落后、不觉悟的农民典型。但他的精神胜利法却概括了人类精神的某些共同弱点。
   第三种观点较为合适。
   6、 对阿Q的精神胜利法。也有不7、 同8、 的看法，9、 读后请发表你的意见。
   （1）认为阿Q的精神胜利法既有消极的一面。也有积极的一面。这积极的一面有向革命发展的巨大可能性。
   （2）认为阿Q的精神胜利法来自不断反抗中的不断失败，虽然表面看也是一种反抗方式，但却完全是一种落后的消极的东西。正是由于精神胜利法的支配，阿Q无法在屈辱中奋起，在失败中求生，它对处于压迫地位的人们起着阻碍觉醒、麻痹斗志的作用。
   第二种看法较妥当。
   3、对于阿Q精神胜利法的形成，有以下三种观点，你的见解如何？
   （1）阿Q的精神胜利法是从统治阶级身上移植过来的，统治阶级的精神胜利法与阿Q的精神胜利法没有什么区别。
   （2）精神胜利法是从农民自己身上自己产生出来的。被压迫的奴隶一次又一次的地反抗，一次一次地失败，在失败中可以磨练出坚毅的意志，同样也可以产生自欺欺人的精神胜利法。因此，人民被压迫的历史，才真正是人民的阿Q主义的产生史。
   （3）阿Q的精神胜利法是封建阶级的精神奴役在阿Q身上留下的创伤，有着鲜明的被凌辱与毒害的烙印。而这种弱点一经形成，便在他身上表现出它的特点，所以说阿Q的精神胜利法，既有共性特点，又有个性特点。
   第三种观点较为合理。
   阿Q这一人物形象分析要点：
   主要性格是精神胜利法，即面对屈辱和失败，用一种自解自慰的方法取得精神上的满足和胜利，实际上只是一种自我麻醉的手段，阿Q的精神胜利法是整个国民劣根性的集大成者，是永远摆脱不了的奴隶地位的精神枷锁。
   3、 布置作业：
   1、 思考：从小说的情节中，2、 你认为鲁迅对辛亥革命的看法如何？
   3、 你认为小说中的赵太爷、假洋鬼子以及小D、王胡、吴妈等人物形象各有什么性格特点？
  
第    三   课   时
  
   要点：分析其他人物形象以及整个小说的社会意义
   归纳艺术特点
   1、 其他人物的形象分析：
   1、赵老太爷：封建地主阶级的代表人物。“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，顽固、守旧、凶狠、狡诈、投机、贪婪是其性格本质，是破坏和镇压革命的凶恶敌人。
   2、假洋鬼子：是封建主义和资本主义的混血儿，他善于投机钻营，伪装自吹，与钱秀才互相勾结，投机革命，不准阿Q革命，是钻到革命内部的蛀虫，是杀害阿Q的元凶。从他身上集中反映了辛亥革命的妥协性和不彻底性。
   3、王胡、小D、吴妈等：应该说他们和阿Q一样，同处于社会的最下层，同是奴才，被剥削者，但是他们对于奴才的命运似乎非常满意。不仅不同情自己的同类，相反还自觉不自觉的充当赵太爷的帮闲。在他们身上，都集中体现出由于长期身受封建专制的奴役而形成的那种愚昧麻木、逆来顺受、而缺乏同情心的典型性格。这也就是鲁迅经过长期研究所得出的国民的劣根性所在。
   二、《阿Q正传》思想意义的研讨归纳：
   《阿Q正传》向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。
   鸦片战争以后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。延续几千年的封建帝制结束了，中国似乎出现了希望的曙光。可是由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，反而对要求革命的群众采取排斥和压制的态度；他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息的态度。所以革命遭到失败。1912年四月，孙中山被迫辞去大总统的职务，而代表地主买办阶级的袁世凯得以窃取政权。辛亥革命流产了。
   封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下，形成一种变态心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出精妙的概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”（《华盖集。通讯》）他们对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称：“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”之中，追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。我们从《阿Q正传》中就可以看出，阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一路货色，假如阿Q得势，将是一个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱的一个阿Q。
   鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。鲁迅看到几千年国民劣根性的总表演。

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《阿Q正传 》精品教案设计4 结束。