臣心一片磁针石—感悟文天祥

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　　（一）
　　历史总是有这样那样的误会。
　　如果文天祥生活在一个太平盛世，他或许会成为一代名臣，即便归隐耕作，也有可能成为一个名声更大的诗人。可他偏偏生逢乱世，国破人亡，历史让他担负了注定要失败的责任。
　　八百年后，还有一个瞿秋白。如果不让瞿秋白从事政治，他注定会成为一个大文学家，翻译家，甚至可能还会成为一个篆刻家，或者一代名医。可他偏偏成了一个政治家，还犯下了政治错误。
　　当我们把眼光放在文人的生活、精神历程上观察，我们看到更多的是文人对出仕的期盼，对政治的热衷。李白曾写下“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”的诗句，说是不愿封侯，一识韩荆州的目的不还是“封侯”吗？柳永也曾去拜见当朝权贵晏殊，晏殊问：“你会干什么呀？”柳永答：“我会填词。”晏殊说：“我也会填词，但我填不出你那种淫词滥调。”柳永没招儿了。后来又因为皇帝的一个御批而美名曰“奉旨填词”，这“奉旨填词”四个字里，你看没看到一种无奈，一种酸楚，一种自嘲呢？
　　文天祥不，文天祥做过大官。但他那官不是经营来的，不是祈求来的，而是历史托付的，时代赋予的。那是一个山河破碎的年代，那是一个哀鸿遍野的年代，那是一个走向没落的年代，那也是一个血与火的年代。有人在血与火中焚烧成灰，随风吹落；也有人在血与火中痛苦涅槃，直上九霄。文天祥当然是后者。
　　文天祥是宋理宗宝佑四年的状元。中国古代诗人墨客甚多，但真正状元出身的能有几个？并不是说“状元”二字能够代表成就、智慧、道德，恰恰相反，中国偏偏不是状元的天下，历史不是状元的历史，几乎所有的状元都陨落了，单单出来了一个文天祥。
　　文天祥二十岁中状元，二十三岁任宁海军节度判官，二十五岁除秘书正字，累迁著作佐郎兼刑部郎官。摆在他面前的是金光大道，可他偏偏对当官不感兴趣，他感兴趣的是有一个字是怎么写的，那个字就是“人”。就是在他二十五岁，仕途甫露头的时候，他却宁肯左迁知府瑞州，也要上疏请斩主张迁都四明以避敌的宦官董宋臣。可文天祥就是生在一个需要他的时候，旋即，文天祥又一路升迁。三年后迁江西提刑；三十一岁再召除尚右郎官；三十三岁知宁国府；三十四岁召除军器监察院兼学士院权直。就是在三十四岁这年，他上书直斥宋度宗重用权相贾似道，这一次惹火的宋度宗，把文天祥罢官，让他回江西老家务农去了。贾似道是个什么东西？历史有记载，贾似道是一个专爱奸淫尼姑的流氓，在他的相府，有专门为尼姑建造的庙院“半闲堂”。当然他还是皇帝理宗的小舅子，还是当朝宰相。
　　但是，我们感谢历史，是历史让文天祥无法埋没的。公元1275年，元兵渡过长江，直抵临安，宋恭帝赵显在最危难的时候想到了文天祥。三十九岁的文天祥变卖了全部家当，招兵买马，奔赴京都，起兵勤王。
　　他开始了他一生中最为壮丽的事业，他谱写了他一生中最为高亢的篇章，他燃烧了他一生中最为激情的岁月
　　（二）
　　文天祥早期，也就是元兵破城、文天祥起兵勤王以前的诗歌并不精彩。他的诗歌是和他的人生一起成长的，他的诗歌和他的战斗一起燃烧。
　　“越王台下路，搔首叹萍踪。城古都招水，山高易得风。鼓声残雨后，塔影暮林中。一样连营火，山同河不同。”（《出广州第一宿》）当文天祥赶到临安，朝廷百官早就作鸟兽散了。文天祥提出了分兵抗敌锋的战术，却被朝廷否定，而在他一心准备抗敌的时候，太皇太后谢氏和宰相陈宜中却在临安城上竖起了降旗。文天祥还能怎么办？“楚月穿春袖，吴霜透晓鞯。壮心欲填海，苦胆为忧天。役役惭金注，悠悠叹瓦全。丈夫竟何事，一日定千年。”（《赴阙》）
　　公元1276年，他奉旨出使元营，本是议和，而他想的是什么？“隔河见胡骑，朝进东门营。皇皇使臣体，词气浩纵横。”（《出使》）在元兵大营，他痛斥投降的宋臣和元兵的残忍，最终被拘了起来。押至京口（今江苏镇江），他终于逃脱。在此期间，他一连写下了十五首《脱京口》：“经营十日苦无船，惨惨椎心泪血流。渔夫疑为神物迁，相逢杨子大江头。”一路奔波，他到了真州（今江苏仪征），无奈扬州主帅李庭芝却怀疑他投靠了元军，要真州守将苗再成杀了他。苗再成没有杀他，却将他逐出城外。出了真州，出了真州，文天祥还能到哪里？他给我们留下了十三首《出真州》，记述了事情经过：“扬州昨夜有人来，误把忠良按剑猜。怪道使君无见解，城门前日不应开”，“琼花堂上意茫然，志士忠臣泪彻泉。赖有使君知义者，人方欲杀我犹怜”，“人人争劝走淮西，莫犯翁翁按剑疑。我问平山堂下路，忠臣见诎有天知”……
　　七月间，他在南剑州建立督府，再次起兵，终于在公元1278年12月在广东海丰五坡岭被俘。从海丰到北京，文天祥走了将近一年，就是在这一年，文天祥完成了他人生的绝唱。一路被押，一路诗歌，一路凄楚，一路豪情。
　　晓发高沙卧一航，平沙漠漠水茫茫。
　　舟人为指荒烟岸，南北今年几战场。
　　——《发高沙》
　　自海陵来向海安，分明如渡鬼门关。
　　若将九折回车看，倦鸟何年可得还。
　　——《发海陵》
　　己卯六月初一日，苍然亭下楚囚立，
　　山河颠倒纷雨泣。乙亥七夕此何夕，
　　煌煌斗牛剑光湿，戈鋋彗云雷电击。
　　三百馀年火为德，须臾风雨天地黑。
　　皇网解纽地维折，妾妇偷生自为贼。

www.duoxue8.com哦 英雄扼腕怒须赤，贯日血忠死穷北。
　　首阳风流落南国，正气未亡人未息。
　　青原万丈光赫赫，大江东去日夜白。
　　——《发吉州》
　　几日随风北海游，回从扬子大江头。
　　臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
　　——《扬子江》
　　……
　　过零丁洋，更是留下了那首千古绝唱：
　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
　　——《过零丁洋》
　　人生一世，到底为了什么？人的一生，到底怎样度过？这个庸俗平凡的问题今天经常被我们嘲笑甚至遗忘，然而，面对烈士的鲜血，面对勇士的追问，难道我们真的没有一点思考？沧海横流，荡去的是沙粒，是蒿草；留下的是石头，一块块顶天立地，天地赖以柱其间的石头。
　　（三）
　　南宋给我们留下了很多爱国诗词，另一个著名的诗人是陆游。“天地何心穷壮志，江湖自古著羁臣”、“千年史册耻无名，一片丹心报天子”、“丈夫出门无万里，风云之会立可成”、“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”、“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”……
　　我们再读文天祥的诗：
　　第一百六十四：
　　吴楚东南坼，风云地一隅。
　　蹉跎暮容色，不敢恨危途。
　　第一百七十：
　　天长眺东南，衰谢多酸辛。
　　丈夫誓许国，直笔在史臣。
　　第一百七十二：
　　济时肯杀身，惨淡苦土志。
　　百年能几何，终古立忠义。
　　第一百七十四：
　　仰看八尺躯，不要悬黄金。
　　青青岁寒后，乃知君子心。
　　第一百八十三：
　　名贤慎出处，志士怀感伤。
　　犹残数行泪，引古惜兴亡。
　　第一百八十九：
　　天地有逆顺，惘然难久留。
　　当歌欲一放，河汉声西流。
　　第一百九十七：
　　关河霜雪清，故人亦流落。
　　夷歌奉玉盘，悲君随燕雀。
　　第一百九十一：
　　高官何足论，寂寞身后事。
　　物理固自然，愿闻第一义。
　　读完文天祥，回头再读陆游，我们是不是有一种悬空的感觉？
　　我们不能要求每一个诗人都有同样的风格，不能要求每一个诗人都如文天祥一样投入到轰轰烈烈的战斗中去，不能要求每一个诗人都去杀身成仁，但文天祥毕竟走了一条和很多人都不同的道路。这条路通往失败也通往辉煌，通往死亡也通往不朽。
　　今人胡晓明博士在《文化江南札记》中有一段话：“中国诗歌文学的解悟，从最深的一个意义上讲，几乎相当于宗教中的修行的功力，这里头没有捷径可走。我们没有拿出自家的真生命的时候，一首好诗的生命是不会跟我们相照面的。”今人很多人把文学和作者分开，这真是千古笑谈，一个没有高贵品质的人我们难道还要他能够写出高贵的作品？苟且偷生奇技淫巧的营生是一时的，只有品德是与人相伴一生的。早在两千多年前，孟子就发问：“颂其诗，读其文，不知其人，可乎？”这问题，还用回答吗？
　　文天祥不是在用技巧写诗，他是在用自己的生命书写。正如李元洛先生所注解：“文天祥当时正挣扎、奋战在时代的腥风血雨之中，这种杰构绝不可能产生在与世隔绝的书房，而只能诞生于与世同仇的战场，绝不可能从平平仄仄的韵书中得到，而只能有热血与痛泪去书写，用呼号与呐喊去完成。”
　　《金陵驿二首》是不是文天祥用血泪书写的呢？其一：“草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。
　　满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”感谢今人陈亮先生，他饱含深情的注解给我们打开了一扇心灵的门：“这是有宋一代最具有血性的声音！既有夕阳离宫之中屈子哀郢的沉痛，又有孤云荒草之间湘妃洒泪的悲凉。啼鹃啊，你令人想起杜甫诗中的凤凰、东坡赤壁的孤鹤，甚至雪莱的云雀、济慈的夜莺……不，你就是你，唯一的、不可替代的一片华彩、一种仙乐！归来吧，你归来吧！七百多年来，有多少欢摆的树枝待你栖息，有多少持重的心扉对你敞开。”文天祥，归来吧，魂兮归来！

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