《祖国啊，我亲爱的祖国》课堂实录

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许丹：应该是，过去是干瘪的稻穗，现在是古莲下的胚芽。
师：马上就要发芽了，对吧。过去那东西是，再也不能发芽了，已经是很绝望的，可能枯死了。是这样的一种感觉啊。所以说，简单罗列一下。
师：（展示课件）熏黑——雪白，破旧——簇新，干瘪——胚芽，蜗行——起跑，悲哀——笑窝。如此强烈的对比：过去，现在。
那么，我们再回到刚才所讨论的问题，也就是刚才肖杭同学和陈铮同学所思考的问题，那么，如果这个时间段我们现在一定来加以追究的话，“现在”，她这里所谓的“现在”究竟是从什么时刻开始的？
而“过去”，要一直往前追溯，究竟可以追溯到什么时候？在诗歌中，它包含了多久？看看作品，思考一下，我们来分析在这首诗中所包含的，两种不同时间的问题。
（学生思考，12：40-13：20）
师：谁来说？我们还是继续往后轮吧。来，何易后面。
朱颖之：我觉得第一、二段讲的，应该是解放前。
师：解放前，嗯。
朱颖之：因为解放的话，总体来讲，整个人的心是相对向上的，就是稍微，光明一点吧。
师：同桌。那么“现在”呢，这个现在是什么时候开始？
何一帆：现在我觉得应该从文革以后开始的。
师：为什么你这么讲，你的理由是什么？
何一帆：因为我觉得从解放到文革期间，文革的这十年以来，中国的社会还是十分混乱的，跟解放之前我觉得差不了多少。然后我觉得真的新生，应该是从文革之后开始吧。
师：从文革之后开始。请坐，方叶，你怎么看？
方叶：“过去”应该是从清朝后期开始，几百年来。
师：你是从什么地方看出这清朝后期的？舒婷说，括号，清朝末期？
方叶：她说：“我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌。”
师：数百年。
方叶：然后“现在”，我觉得应该是解放以后。
师：解放以后。你的证据在哪里？
方叶：因为她说：“我是新刷出的雪白的起跑线，是绯红的黎明，正在喷薄。”解放以后的话，给大家的感觉就是，中国人民终于站起来了。
师：一片艳阳天。请坐，毛明超，你有什么看法？
毛明超：我赞同方叶，说它是从清朝开始的，我觉得是根据数百年这个地方可以大致猜想一下，应该是从清朝末期开始的。
师：嗯。
毛明超：我认为“现在”的话，应该是从改革开放开始的。
师：为什么？
毛明超：因为看到最后的写作时间。
（学生笑）
师：哦，请坐。何易，你还有什么要说？
何易：我觉得，我就讲“现在”啊。现在，我刚看到一句“刚从神话的蛛网里挣脱”。我觉得神话可能有两种解释—— 一种是古代封建的，它那个唯心的，那么，迷信很多。那么，“刚从神话的蛛网里挣脱”，就是解放以后，现在是社会主义，就没有神话了。还有一种解释，神话是指毛泽东。因为毛泽东是一个神话，那么“刚从神话的蛛网里挣脱”，那就是文革结束以后。
师：哦，走下神坛。我们大家可能忽略了最后一小节，我们把最后一小节的前两句话来读一下。“我是你”，一、二开始。
生（读）：我是你十亿分之一，是你九百六十万平方的总和。
师：停。吕诗飏，你怎么看？
吕诗飏：我还是觉得，是解放以后。
师：从中国的人口，从我们整个的疆域的面积来看。
吕诗飏：因为当时文革的时候，中国人自己没有意识到这个社会是不好的。可能觉得文革的那段时间，还是一个崭新的中国。
师：（示意）请坐。刚才同学的发言很好，那么有一点我想继续指引下去。刚才我们同学在第一小节的第二行找到一个词语“数百年”，然后以此来推断，她对中国历史的追溯应当到清朝的末期，差不多这个时候，可能1840年，或者再往前溯一溯，对不对？但是在这首诗歌里面，它所讲的时间词，难道只有这个“数百年”吗？你再找一找。
毛明超：“千百年未落到……”
师：在哪里，“千百年”——第二节的后面，对吧？“千百年未落到地面的花朵”！“千百年”，再加一千年。还有没有？我们可以找到的关于时间的词语？第二节里有一个叠词！
生：（众答）祖祖辈辈。
师：那就不知道到什么时候去了。还有一个词语，很隐微的，你找到没有？在第三节里面，哪一个词语？
生：（众答）古莲。
师：古莲。那么，这个过去一直过到哪里去了呢？只到清朝吗？中国有五千年的历史啊，说不定这整个五千年都被它，含括在里面了，是吗？中国的历史真的就是这样，五千年的历史真的就是这样，漆黑的，贫穷的，灰暗的，绝望的？是这样吗？
生：不是的。
师：但就这首诗歌它所隐藏的潜在时间是不是表明了这点？其实中国可能不是这样啊。
（展示课件）那么，我们随便来看一下别的作品，闻一多，28年的。
（播放录音17：52-19：12）
祈 祷
闻一多
请告诉我谁是中国人，
谁的心里有尧舜的心，
谁的血是荆轲聂政的血，
谁是神农黄帝的遗孽。
请告诉我戈壁的沉默，
和五岳的庄严？又告诉我
泰山的石霤还滴着忍耐，
大江黄河又流着和谐？
再告诉我，那一滴清泪
是孔子吊唁死麟的伤悲？
那狂笑也得告诉我才好，——
庄周，淳于髡，东方朔的笑。
请告诉我谁是中国人，
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大，
轻轻的告诉我，不要喧哗！
师：闻一多诗歌中对于历史的追溯，和舒婷诗歌中对于历史的追溯，好像大不一样啊。（展示课件）
师：李约瑟在《中国科学技术史》里讲到，中国是享誉世界的文明古国……直到17世纪，中国还比欧洲先进。
然后有一个人更夸张，是一个美国记者，他说如果诺贝尔奖在中国古代就有设立的话，那么各个奖项的得主毫无疑问都是中国人。可见我们的过去是一个非常辉煌的时代，对吧。
那么为什么，舒婷的作品里面，“过去”，是这么长时间的黑暗呢？我们来继续探讨这个问题，给个解释。为什么在这首《祖国啊，我亲爱的祖国》里面，我们的整个中国五千年的文明，都变成一片漆黑了呢？为什么？同桌商量一下，好不好？有点难。
（学生讨论，20:17-21：10）
师：我们如何来解释这首诗里的历史观问题？谁来谈？
（学生沉默）
师：呃，方祎劢。你来谈谈。
方祎劢：我有个疑问。
师：请说。
方祎劢：“飞天袖间”是什么意思？
师：“飞天袖间”，谁可以解答这个问题？毛明超，你来解答一下这个问题。
毛明超：飞天就是敦煌壁画上画的那个舞蹈，“未落到地面上的花朵”，可能让人想起天女散花。
（学生笑）
毛明超：至于你刚问的问题啊，我想……
师：等会，等会。
（学生笑）
师：先不要讲，等会儿再说，先把方祎劢的问题解决掉。我们知道有个成语叫——天花，天花乱坠。这个来自于佛教的故事。讲佛祖在说佛法的时候讲得如此的好，然后天女纷纷在那边散花。就是这个意思。所以说，这里讲的其实是敦煌的，敦煌里面蕴涵的中国的古文化，公元四世纪就开始了，飞天袖间的花朵，是这个意思。那我们还是先请方祎劢继续来讲，然后毛明超再讲，好吗？
方祎劢：我觉得她前面写得这么黑暗的意思，就是说前面中国的那些文明都不是真正用到实际上去，而是，比如说空想，或者说是用到文艺或者其他的一些地方，而不用到科技上。而后面才是真正的开始。所以她把后面写的很光明。前面相对来说就比较黑暗。
师：请坐。那我觉得你去看看李约瑟的《中国古代科技史》，中国古代的发明非常多啊，方祎劢的解释还是有需要商榷的地方。毛明超，你要说什么？
毛明超：我觉得舒婷这样写不排除三种可能。首先第一个是，她故意要这样写。但是从文章里来看的话，她故意要这样写的可能性很小，没有说她矫揉造作地说一定要写“千百年”或者“祖祖辈辈”。这个可能性比较小。
另外可能是，舒婷因为她自己所受的教育，就是说中国的古典文化很不好，或者说她受的影响，整个社会都在批判中国的古典文化的话，那么她也可能跟着潮流，认为中国古典文化就是黑暗的，古老的，衰旧的这种东西。
还有第三种可能就是，现实给她的冲击太大，她就觉得现实都是这样很不好的话，那么古代肯定不会再好到哪里去。好比说，举个不恰当的例子，如果你被一个女生甩了以后，（学生笑）可能你会对自己说，我可能以后再也不会去追别的女的了。就是这个意思。
师：哦……
（生大笑）
师：丁俊，你怎么说？
丁俊：我觉得是社会制度的问题，以前的那些应该都是封建主义，后来，怎么样了以后就变成社会主义了。她要歌颂这个，也不是要歌颂，她要写现在的新的话，就要突出现在社会主义的好，那封建主义就显得不好了。
师：哦，可能是这个意思。支杰，还有什么看法？
支杰：我觉得，她说以前是黑暗的，她自己认为以前是这样的，不管以前有多么好的经济，多么好的文化，它们都是引导中国走向黑暗的每一步，不管它多么好……（学生笑）
师：都是一个坟墓？
支杰：就是走到这时候，中国就是一个坟墓。舒婷觉得现在走的路是对的，那么以后就是光明的。

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《祖国啊，我亲爱的祖国》课堂实录 结束。