孙悟空,牛魔王等七大圣的故事探源

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《西游记》中，有一段孙悟空结义的故事，并且是一段逐渐被炒热的故事，原因就是这七个兄弟中，只有孙悟空和牛魔王被详细刻画，其他几位则销声匿迹。正因为余下几位的失踪，为很多朋友提供了广阔的想象  
空间。一些朋友认为途中的六耳猕猴是猕猴王，青狮精是狮驼王，白象精是禺狨王，大鹏是鹏魔王等等。也许当初西游记的作者真是这么设想的，但从西游记最后的成书看，除了牛魔王明确为七大圣之一，其他几位都不是。还有一些朋友亲自动笔写这老几位的前生后世，十分热闹。  

    本文不去探讨剩余五位大圣的来龙去脉，而只是要将这七个人物作为一个整体，追踪元明时期的相关资料，探究为什么《西游记》中会出现这样一个七结义，并且为什么只有孙悟空和牛魔王有丰富的故事拓展。  

    先看看《西游记》源头的几部著作：  

    《大唐三藏取经诗话》中，没有结义的情节，并且，也没有牛魔王。  

    《西游记杂剧》中，没有结义的情节，虽然出现了铁扇公主，但没有出现牛魔王。  

    《西游记传》中，没有结义的情节，但出现了牛魔王及火焰山，然而，情节非常简单，甚至比不上任何一个其他的降妖故事。  

    《唐三藏西游释厄传》中，和《西游记传》的情况十分类似。  

    从以上情况可以看出，七大圣是百回本《西游记》的首创，并且，牛魔王的故事也是有意被大大丰富的。但是既然西游记的源头上没有多少素材，那么七大圣及丰富的牛魔王故事是从何而来呢？  

    我们从元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》将会发现一些线索.  

    《二郎神醉射锁魔镜》讲述了这样一个故事: 清源妙道真君和哪吒喝酒,无意中一箭射破三面宝镜(一面是照妖镜，一面是锁魔镜，一面是驱邪镜)中的锁魔镜,结果"为你射破锁魔宝镜，走了金睛百眼鬼、九首牛魔罗王".于是二郎和哪吒连手降伏两洞妖魔.看这一段:“  

     那吒神怒从心上起，可早变化了神威，显着那三头六臂，六般兵器，一来一往，一上一下，有似高飞。我见那吒神有气力，显出那变化容仪。  
【四门子】牛魔王怎当神雄势，他见了也走如飞。（院主云）俺这壁是那吒出马，三头六臂显神威，变化多般敢战敌。  
他是那玉结连环都帅首，杀的那雾罩乾坤天地迷。探子，慢慢的再说一遍。（末唱）那吒神大叫如霹雳，显神通敢更疾。  
那业畜荒，怎敢道迟，引残兵望东走似飞。那吒神，好似狼转好是疾，直赶到黑风洞里。  
　　（院主云）俺这壁两员神将出马，选几个呼的风唤的雨偏能厮杀，腾的云驾的雾快显神通。有大鬼和小鬼能轮大斧，  
有雷声和霹雳乱散顽兵，杀的那金睛百眼难逃命。牛魔罗王武艺低，二郎驱使天兵将，那吒显耀虎狼威。你慢慢的再说  
一遍。（末唱）  
【古水仙子】腾腾腾火焰起，见见见火轮上烟迷四下里，火火火降魔杵偏着，飕飕飕火星剑紧劈，他他他绣球儿高滚起，  
呀呀呀牛魔王怎生支持。来来来缚妖索紧绑住，是是是回军也齐将金镫系，俺俺俺得胜也尽和凯歌回。”  

      如上,已经很有点味道了,让我们很容易的联想到《西游记》中哪吒收服牛魔王的情节. 说丰富的牛魔王的故事是从这里发源并拓展,我想并不为过.暂且说牛魔王的故事有了一个落脚点,那么七大圣又是从哪来的呢?  
　　　再看:  

      《二郎神醉射锁魔镜》中有:"嘉州有冷、源二河，河内有一健蛟，兴风作浪，损害人民。嘉州父老，报知吾神。我亲身仗剑入水，斩其健蛟，左手提健蛟首级，右手仗剑出水，见七人拜降在地，此乃是眉山七圣。吾神自斩了健蛟，收了眉山七圣，骑白马白日飞升。灌江人民，就与吾神立庙。",这一段是二郎自述.  

《二郎神锁齐天大圣》中有:"[外扮梅山大圣上][云] 跣足开怀发满头，堂堂七圣逞搊搜。山精野怪闻吾怕，占断梅山第一筹。小圣梅山七圣中大圣是也，小圣弟兄七人，神通广大，变化多般，独占此梅山之境，怒来摧山断岭，喜来风静天晴。上帝因小圣七神勇猛正直，镇压梅山之境，随二郎真君听其神号，斩妖除邪。正在山顶观望四方，上圣呼唤，俺七神不敢久停久住，等不的众神，小圣先赴坛前。驾起祥云，可早来到也。鬼力报复去，道有梅山大圣来了也。"这是梅山七圣中的大圣自述.同样,是伴随着二郎而来,并且,这个组合显得威风勇猛.  

《西游记杂剧》中有:"[天王上云] 兀那那叱，那胡孙又走了，你与眉山七圣大搜此山，必要拿此胡孙，灭其形象者。"  

以上几段的共同点是都有梅山七大圣,并且经常和二郎,哪吒一起,具有一定的神通.如果说孙悟空,牛魔王等七个圣的组合是来源于梅山七圣,这个说法可信吗?从以上杂剧中可见,梅山七大圣的故事在当时有相当的影响,而在七大圣成为二郎的助手之前,就应该是二郎收七大圣了,无论是先战后收也好，还是自动归伏也好,都可见,梅山七大圣是一个具有传奇色彩的组合,再扩展开来,二郎,哪吒和梅山七大圣的关系,也是一段传奇.唯一不见的是,二郎收伏梅山七大圣的更激烈的战争传说,如果能发现的话,则将更能说明问题.  

把这些故事进行抽象，将是这样一件事：就是二郎收服七圣.  
  
《西游记》正是利用这些在民间颇有影响的传说,改造成花果山的七圣.于是,梅山七大圣的传说与降伏牛魔罗王的传说捏合在一起,巧妙融合,形成了花果山的七结义及大战牛魔王的故事.  

与此同时,我们更容易想到的是《封神演义》中的"杨戬哪吒收七怪"的故事,而且所用也正是梅山七怪的说法.七个妖怪中,除了袁洪具有超出一般的能力外,其他的蛇,蜈蚣,牛,猪,羊,狗似乎没有太多的特色,但是,我们看牛怪金大升出场的情景,与其他几怪又是不同:  
'忽辕门官来报：“启元帅：辕门外有一大将求见。”袁洪传令：“令来。”少时，令至帐前，见一人身高一丈六尺，顶生双角，卷嘴尖耳，金甲红袍，全身甲胄，十分轩昂，戴紫金冠，近前施礼。袁洪问曰：“将军高姓大名？”来将答曰：“末将姓金双名大升，祖贯梅山人氏。”——此来者又是牛怪，用三尖刀，力大无穷，今来助袁洪，俱是梅山七怪之数。袁洪故问，以遮众人耳目。——袁洪乃设酒管待。次日，金大升上了独角兽，提三尖刀，至周营搦战。",  
　　　看这段的描写,牛怪外表威武,又有奇兽,形象与其他大不相同,抻头得多.这也可以说是《封神演义》的的作者有意为牛怪增加一些风采,想必是想更多的利用广为流传的牛魔罗王的影响力.  

综上所述,《西游记》将流传的梅山七圣和降伏牛魔罗王的传说综合起来,构思出孙悟空七圣与过火焰山伏牛魔的精彩篇章,同样,《封神演义》也是类似的思路,构造出杨戬哪吒收七怪的故事.  

2000年的时候,八旬老人沈承庆在《话说吴承恩》中以严密的推理证明吴承恩是西游记作者的证据先天不足,并推理出作者是李春芳,在我看来,李春芳的证据更加先天不足,但是,沈老人有一个这样的结论却很有可能就是事实的真相.他说如果《西游记》的作者是李春芳,《封神演义》的作者是陆西星,则他们有一个共同点就是都是江苏兴化人,并且和《水浒传》的作者都是同乡,这样的话,陆和李在作神魔大作的时候相互通气的可能性非常大,于是《西》和《封》之间诸多的相似之处也就很好解释了,同样,也能很好的解释梁章钜记录的这句话:"《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》、《水浒传》鼎足而三".
孙悟空,牛魔王等七大圣的故事探源 结束。